<역사에서 길을 찾다>

       그다음에 세 번째로는 도덕심입니다. 정직해야 되고. 요즘에 너무 내로남불. 도덕심이 땅에 떨어졌다는 그런 건 종교가 가르쳐줘야 돼요. 기독교든 불교든 종교는 도덕성을 가장 중요하게. 이따가 삼귀오계도 얘기하겠지만, 거짓말하지 말고 이거 제일 중요한 것이잖아요. 정직하고. 그래서 리더는 도덕심이 있어야 존경받을 수 있는 거예요. 나는 개차반같이 하고, 남 보고 존경을 해라 그건 아닌 거죠. 그런 데서 도덕심.

        그리고 이제 네 번째는 애국심이, 요즘에 너무 우리가 나라에 감사, 나라를 지켜야 된다는 이런 것들이 너무 지금 약해지고 있는 거죠. 그런 데서 안 가르치니까. 애국가 4절, 아마 여기 진관사에 오신 신도님들은 애국가 4절은 외우리라고 생각하는데, 저는 행사 때마다 애국가 4절을 많이 함께 하자 그러면 다 당황해요. 다 못 외운다는 거예요. 일 절만 외지. 근데 우리가 어렸을 때 많이 불러서 그걸 부르는 거 하고, 그냥 애국가가 뭔지도 모르는 거 하고 다르잖아요. 이번에 올림픽 보세요. 금메달 따니까 막 태극기 올라가고, 애국가 하니까 얼마나 가슴이 울컥하고 정말 내 나라에 대한 자긍심이 있잖아요. 애국심이 바로 애민 의식, 우리 지금 국민이라고, 만백성을 사랑할 줄 아는 그런 마음이 더 넓어질 수 있다는 것을.

       다섯 번째는 관용의 리더. 리더는 냉정하면 안 돼요. 냉정함은 아무것도 안 봐요. 자기가 하고 싶은 것만 하지. 그러나 따뜻하고 포용하고 관용하면 다 사정이 보이게 돼 있어요. 그래서 관용, 따뜻한 가슴을 가져야 된다. 연민, 사랑, 이게 제일 중요해요. 그래야 우는 아이도 보이지. 세종대왕께서 실록에, 제일 먼저 제가 감동을 한 게, “길 잃은 아이 부모 찾아줘라.” 그러니까 바쁘신 분한테도 길 잃은 아이가 보이고 우는 아이가 보여요. 우리가 그걸 찾아야 돼요. 우는 아이들을 우리가 잘 보듬고 키워줘야 돼요. 이게 저출생을 극복할 수 있는, 낳은 아이더라도 우리가 잘 키워서 감싸줘야 되는 리더의 다섯 가지 덕목입니다.

        이제 당태종 때 정관정요(貞觀政要)라는 아주 그게 가장 당태종이 금과 옥조, -이세민이죠.- 옥조로 삼았는데, 제일 많이 쓰는 게 <군주는 배이고 백성은 물이다. 물은 배를 띄울 수도 있지만 배를 뒤엎을 수도 있다(君舟人水 水能載舟 亦能覆舟).> 그렇잖아요. 민심의 바다가 따를 때도 있고, 잘못하면 뒤집어 엎을 수도 있는 거예요. 그러니까 군주는 배이고, 우리 물은 배를 띄울 수도 있지만, 배를 뒤집어, 그러니까 겸허하자 이거죠. 역사 앞에 겸허하고 하늘을 볼 때 경건하게 봐요. 두려워할 줄 알아야 돼. 사람은 다 못 봐도 하늘은 다 보잖아요. 앞과 뒤와 속을 다 볼 수 있잖아요. 이런 마음을 가지고 리더가 더 겸손하면서 포용적으로 갈 수 있어야 돼요.

       신라가 통일을 했잖아요. 그쵸. 근데 고구려, 백제 신라의 신라는 제일 동남단에 있어서 후진이었어요. 문물이라는 건 그때는 대륙을 통해서 들어오니까, 이제 인도로 중국으로 불교가 들어올 때 고구려가 제일 먼저 받아들였잖아요. 372년에. 소수림왕 때. 그러고 이제 백제가 384년에 마라난타가 전해서 받았잖아요. 근데 신라는, 언제 받아요? 법흥왕 때 528년에 이차돈의 순교를 통해서야 받아서, 제일 늦게 받아요. 그 시절의 불교는 선진 문화입니다. 그런데 우리가 후진이라고, 그것이 가장 항상 후진이냐. 그게 아니라는 걸 알아야 된다는 거예요. 그러니까 고구려는 받았는데 중국에 변화하는 게 금방 들아와. 그러니까 문화라는 건 전래되면 좀 씹고 영양으로 해서 그게 수용이 돼서 토착화돼야 돼. 영양분이 돼야 되는데. 고구려는 계속 뭐가 들어오면 또 나가고, 또 계속 지금 고구려-중국이 국경지라 계속 전쟁을 해야 되니까, 이거를 삭힐 새가 없었던 거예요. 처음에 숭신하면 복을 받는다 해서 불교는 받아들였는데, 이거를 잘 삭일 시간이 없었던 거예요. 또 백제는 실제로 그 주몽의 부인인 소선호가 비류, 온조를 데려와서 이제 남쪽 나라 와서 세웠는데, 그래도 선진문화가 돌아와서 마한 토착민을 다스리려니까 별로 그렇게 힘이 안 들었어요. 그러니까 보통은 우리가 왕즉불 사상으로 불교를 통해서 어떤 지휘 체계가 확고해지고, 많은 것을 감화시킬 수 있었는데도, 백제는 그렇게 불교가 그렇게 아주 같이 깊숙이 들어가질 않았어요. 25대 무령왕릉이 1970년에 장마 때 발견이 됐는데, 불교의 흔적이 없을 만큼 불교는 공인 선포했으면서도 별로 왕실에서도 하질 않아. 그래서 백제는 475년에는 공주로 밀려갔죠. 공주시대, 웅진시대, 그다음에 538년에는 부여로 밀려가 사비시대. 그래서 밀려갈 때 그때야 성왕, 26대 성왕 때 반성을 하는 거예요. 왜 우리가 자꾸 밀려가고 나라가 쇠퇴하느냐. 두 가지 진단을 했는데 하나는 불교를 두고 우리가 너무 소홀히 했다. 불교가 하나의 일즉불 사상이 되는 거잖아요. 이런 거를 우리가 소홀히 했다. 두 번째는 마한 토착민을 우리가 너무 하대했다. 그래서 불교를 다시 흥행시키고, 마한 토착민을 다시 이제 관직에도 줬지만 이미 때는 너무 늦었다는 거에요. 이런 분석을 할 수 있다는 거죠. 근데 신라는 늦게 돌아왔는데, 그것도 엄청 귀족들의 반대로 이차돈의 순교를 거쳐서야 이제 불교가 공인이 되니까, 그야말로 비 온 뒤에 땅이 굳고, 한참을 굳으면서 이게 소화가 되고 자기 영양분이 된 거죠. 그래서 불교의 힘이 통일의 기본을 쌓게 되는 거예요. 그다음에 또 하나는 여기 세속오계가 있는데, 신라가 통일의 주도권을 잡을 수 있었던 거는 화랑도라는 차세대를 키웠어요. 화랑도가 불교 단체고, 애국단체고, 교육단체고, 전사 단체잖아요. 차세대를 키웠다는 미륵 신앙의 전사들이에요. 이런 데서 엘리트 정말 전사들이죠. 그래서 여기에 보면 사군이충(事君以忠), 임금을 섬기고, 충성, 효도(사친이효事親以孝), 어버이를 효도하고, 믿음으로 벗을 사귀고(교우이신交友以信), 싸움, 임전무퇴(臨戰無退), 싸움에 물러남이 없다. 그리고 마지막이 살생유택(殺生有擇), 그러니까 전쟁에 나갔을 때 어떻게 살생을 안 할 수가 있어요? 전쟁인데. 그러나 여기서 원광법사께서 주신 가르침은, 그러나 아무리 어쩔 수 없어 살생을 하더라도 가려서 해라. 어쩔 수 없는 살생을 가려서 하라는 그런 마음가짐을 심어준 것이 세속오계입니다.

       삼국유사 보면 참 재밌어요. 근데 그중에 <노힐부득 달달박박>이라는 얘기가 있어요. 이 노힐부득 달달박박이 친구인데, 지금 창원에 백월산 밑에서 농사를 지었는데, 그때는 다 불교 나라니까 뭔가 이렇게 그냥 평화롭기는 하는데 뭔가 허전해. 그래서 둘이서, “우리 저 산에 들어가서 부처가 되고자 우리 불도를 닦아보자.” 그래서 이제 둘이서 백월산으로 들어가서 달달박박은 북쪽에다가 암자를 하고, 이제 노힐부득은 이름도 이상하잖아요, 근데 재밌는 이름에, 남쪽에다 암자를 했는데, 어느 날 비가 축축이 내리는 저녁에 웬 여성이, 아리따운 여성이 우선은 달달박박의 암자에 찾아왔어요. 날은 저물고 비는 촉촉이 내리고 갈 곳 없는 여인을 좀 하룻밤만 재워달라 하니까 이 달달박박은 나는 불도를 닦는 수도승인데 어떻게 여인을 방에 들이느냐 해서 거절을 했어요. 그러니까 이제 다시 노힐부득의 암자로 가. 그랬더니 노힐부득은 고민을 하는 거예요. 물론 불도를 닦는 데서 여인을 받을 수는 없지만, 저 불쌍한 여인을 구원 안 해주는 것도 이게 불교의 도리에 어긋난다 해서 그냥 방 한 칸에 저 구석에 가서 자리를 만들어줘요. 그러면서 이제 계속 불공을 하다 왔는데, 새벽에 이 여인이 “내가 산기가 있다. 지금 애를 낳아야 된다”는 거야. 그러니까 목욕물을 좀 받아 달라 그래요. 그것도 좀 이상하지만 하라는 대로 했어요. 그랬더니 자기가 그 목욕물에 들어갔는데, 당신도 들어오라 그래요. 이상하지만 시키는 대로 했어요. 여하튼 무언가가 좀 특이하고 기이한. 그랬더니 그게 금빛물로 변하면서 여인은 떠났는데 관음보살인 거야. 부처로 인도하는 그런 관음보살이야. 그래가지고 어느 순간에 금빛 물에서 대좌에 올라갔는데 이 노힐부득은 미륵불이 된 거예요. 금빛 찬란한 미륵불의 대좌에 앉아 있는 거야. 그러니까 이제 이 달달박박이 새벽에 일어나가지고 ‘얘는 어떻게 됐나. 나는 그걸 단호히 거절했는데 친구는 어떤가’ 갔더니, 그 대좌에 금빛 빛을 발하는 미륵불이 딱 앉아 있어. “아니 어떻게 이렇게 성불을 했냐” 했더니 “어저께 그 찾아온 여인이 부처로 인도하는 관음보살이었더라.” “근데 나는 그럼 어떡하면 되겠냐.” 그랬더니, “아까 그 목욕물이 좀 남았으니 너도 그 물에 좀 들어가 보라.” 그랬어요. 그래서 시키는 대로 했어요. 그랬더니 진짜 또 자기가 원하는 미타불이 된 거예요. 근데 금빛물이 조금 반만 남아서 반쪽만 빛나는 그런 미타불이 된 거예요.