안녕하세요. 오늘 이제 말씀드릴 내용은 이렇게 연말연시에 지금 무슨 시즌이냐면 동지, 좀 있으면 동지, 그리고 새로운 한 해를 맞는, 진짜 이게 뭔가 싶을 정도로, 이제 음력 설까지 사람들이 약간 떠다니는, 개인적으로는 굉장히 안 좋아하거든요. 저는 예전에 전두환 대통령 때 양력으로 통일하려고 했을 때 ‘그게 좀 관철이 됐으면 국가 경쟁력이 더 좋았을 건데’라는 생각을 해요. 그래서 양력은 양력대로 뭐 시무식 한다 하고, 또 그게 음력 설까지 이렇게 흐트러진 분위기가 가면서 한 한 달 반에서 두 달 정도가 흐지부지돼요. 그러니까 음력이 맞다, 양력이 맞다를 얘기하는 게 아니고, 조금 사람이 안정적이지 않고, 제일 안 좋은 게 이렇게 떠다니는 듯한 느낌, 개인적으로는 그런 걸 별로 안 좋아합니다. 그래서 <방향이 정해지면 사실 힘든 거는 힘든 것도 아니다. 방향이 안 정해져서 어떻게 해야 될지 모를 때가 가장 힘들다> 이런 얘기를 하는데, 그런 점에서 보면 한국이 좀 특이해요.

        그래서 삿된 것들을 물리친다라고 하는 그 개념, 그래서 흰색, 흰색 개념, 흰색이 나쁜 거를 물리친다, 빛이라고 생각하시면 돼요. 흰색은 빛, 팥죽색같이 이렇게 붉은색은 불 아니면 태양 이렇게 생각하시면 돼요. 그래서 둘 다 삿된 것들을 물리친다라는 의미로 보시면 돼요. 그래서 제삿떡은 무조건 백설기입니다. 고사떡은 팥시루떡. 그래서 고사떡은 삿된 걸 물리치는 거고, 그다음에 그건 낮에 하는 거고, 여자가 중심이 돼서 하는, 그 집안에 여자가 중심이 돼서 하는 거예요. 리더 여자. 제사는 그 집 안에서 리더 남자. 그리고 밤에 하는 거고 완전히 달라요. 그래서 팥의 문화하고, 흼의 문화라는 게 있어, 흰색에 대한, 그래서 우리가 백의민족 할 때도 사실은 그게 빛의 숭배, 태양숭배랑 관련돼서 내려오는 거예요. 그래서 제사용 백설기는 건포도나 콩을 넣으면 안 됩니다. 그거는 제사 전용 떡으로 개발한 거예요. 그래서 맛없어요. 어쩔 수 없어. 그러니까 흼에 대한 숭배가 있는 거예요. 그래서 조선 후기에 우리가 백의민족 어쩌고 어쩌고 할 때, 그거 다 유래가 있거든. 단군부터 내려오는 또 유래들이 있어요. 그런데 박달나무, 밝은 나무, 삼위태백. 이렇게 해서 흰 거에 대한 숭배들이 나오는데, 이게 흰옷을 입으면 이게 잘 상해요. 염색을 해서 입으면 거기에 염료가 들어가면서 견고하고 그다음에 덜 빨아도 되고. 조금 더 견고해져 천이. 그래서 조선 후기에 흰색을 못 입게 하려는 정책들이 나오거든요. 그런데 이제 국민이 저항을 했어요, 그 당시에. 그래서 지금까지도 계속 백의민족 어쩌고 어쩌고 있는 거예요. 그리고 흰색을 입는 게 불길한 게 아니고 길한 거예요. 길한 거. 그래서 우리는 장례를 예전에는 길한 걸로 봐서 길례로 봤었기 때문에, 유교가 들어오기 전에는 다 길례예요. 그래서 돌아가셨다, 온 곳으로 돌아가셨다, 떠돌아다니시는 분이 돌아가신 거고 그건 길한 거다. 이래서 흰색으로 전송하는 그런 문화가 있어요. 근데 지금은 흰색으로 하면 그게 약간 조금 불길한 건가 이렇게 보시는 분도 있어. 흰색은 좋은 거, 이렇게 생각하시면 돼. 그래서 흰 쪽으로다가 가려고 하는 게 설날 의례에서 나온다는 거고. 그래서 떡국을 먹어서 전체를 다 씻겨 내려가는 거예요. 안쪽까지 전부 다. 그리고 팥죽도 똑같은 의미다. 삿된 것들을 전부 물리치고, 이렇게 처리를 하는 거고. 주변에도 뿌리죠. 팥죽을. 원래는 동지시가 있어요. 시가. 그게 메인입니다. 달력에 보면 동지시가 나올 거예요. 그때 팥죽을 싹, 이렇게 집 주변을 싹 뿌리게 돼 있어. 그리고 아파트같이 이렇게 잘 안 되는 경우는 문으로.

        그래서 이게 설날 떡국하고 마찬가지예요. 그래서 동지 팥죽을 먹으면 한 살 더 먹는다라는 이야기가 있어요. 그리고 그 새알은 태양의 부활을 상징하는 거예요. 그러니까 동지하고 부활은 다 연결이 돼요. 해의 부활. 그래서 기독교도 그 부활 얘기하다가 로마 동지로 이렇게 붙여버리는 거고, 그리고 주역이나 그다음에 주자가례에도 그렇게 나옵니다. 동짓날 시조신에게 제사를 지낸다. 자기 집안의 가장 시조, 시작, 시작점에. 그리고 주역에는 7일 래복(來復)이다. 7일만 기다리면 다시 회복된다. 이때부터 이제 양 기운이 차면서 요렇게 올라가기 시작하거든요. 그래서 주역괘 중에서 이 동지괘가 지뢰복(地雷復)괘인데 지뢰복괘가 제일 좋은 괘 중에 하나예요. 그래서 새알이라고 하는 것은 부활의 상징이에요. 그리고 그게 태양의 부활, 다시 떠오르는 태양의 부활. 그리고 알이라고 하는 게 어디든지 다 마찬가지예요. 새로운 탄생 그다음에 더러움 없는 탄생이라는 상징성을 가져. 그래서 우리 시조들이 다 알에서 태어났잖아. 그래서 우리가 어떻게 보면 새의 자손, 김알지, 박혁거세, 뭐 할 거 없이 다 알 계열이잖아. 그래서 우리나라 사람들이 그 v라인 별로 없고 동그란 얼굴 많고 이런 게 다 그 전통을 유지하고 있는 거예요. 그리고 그 알과 관련해서 제일 유명한 게 그 데미안이잖아. 데미안. 예전에 헤르만 헷세의 데미안. 그래서 부활한다라고 하는 그 의미, 그래서 그걸 먹으면서 내가 양기를 충만하게, 그러니까 처음 시작할 때 첫 단추를 바로 꿴다라고 하는 게 동짓날에도 있고, 그다음에 설날에도 있는 거예요. 이 두 번 다 있는 거고.

        그다음에 동지가 예전에는 음력을 기준으로 했을 때는 위아래로 왔다 갔다 해요. 동지가 앞에 들었다가 우리도 설 보면 설이 앞에 들었다가 뒤에 들었다가 이게 막 이러거든. 그래서 달력 받으면 설 도대체 언제 있냐 이거를 좀 보시는 분들도 많이 있거든요. 스님들은 특히 더 봅니다. 왜 어디 성지순례라도 한 번 가려면 설 전에 이렇게 빨리 갔다와애 해서 그걸 또 봐요. 그런데 예전에는 이제 음력 기준이다 보니까 동지가 움직이는 거예요. 설은 붙박이로 있는 거고. 그래서 동지가 11월 초순에 들 때가 있고, 중순에 들 때가 있고, 하순에 들 때가 있어요. 초순은 1일에서 10일 사이, 중순은 10일에서 20일 사이, 하순은 20일에 30일 사이 이렇게. 그래서 초순에 들면 한 살을 더 빨리 먹는대. 조금 더 빨리 먹는대. 그러면 애들이 좋아한대. 애들은 미래지향적이거든. 그러니까 말할 때 보면 젊은 사람인지 나이 든 사람인지를 구분하는 방식 중에 하나가 뭐냐 하면, 물론 상태만 봐도 아는데 상태는 여러분들이 다 이렇게 젊어 보이기 때문에 요즘 신선술을 배우는 사람들이 있어서 그냥 듣기 좋으라고 하는 얘기예요. 다 그 나이로 보여요. 다 그 다이로 보여. 그래서 젊었을 때는 어린 애들은, 근데 그 말하는 건 진짜 분명히 달라요. 젊은 사람들은 미래지향적인, “내가 뭘 할 거야”라는 말을 자주 하고, 그다음에 연세가 드실수록 과거 이야기를 하는데 과거도 더 옛날로 돌아갈수록 나이가 더 든 겁니다. 그래서 한 50 넘어가면 갑자기 부모님 생각이 나고, 이렇게 그게 급격하게 부모님 생각이 나거나 옛날 생각이 나면 갈 때가 얼마 안 남은 겁니다. 그래서 그럴 때는 자신을 반성하고 수렴하는 생각들을 해야 돼. 그런 정도 상황에 이르렀는데 그건 사람마다 달라. 어떤 분은 에너지가 강력하신 분은 60대까지도 진취적으로 나갈 수 있고, 확장기로 갈 수도 있는 거고, 어떤 분은 40대 중반에도. 그게 탈모랑 똑같은 거잖아. 어떤 분은 30대에도 광활하고, 어떤 분은 50대에도 부모님 유전자가 좋았는가 봐요. 이런 분들 있고. 그다음에 우리같이 이렇게 키 큰 스님들이 이렇게 보면 아무리 여자분들이 이렇게 막 머리를 세워도 위에 헬기장이 이렇게, 잘 사시는가 봐요. 헬기장 났네. 그리고 연세 드신 분들이 이제 조금 귀찮아서 염색 잘 안 하면 위에 만년설 올라오고. 그래서 동지 때, 동지가 좀 일찍 들어오면 애들이 좋아한대. 그래서 그걸 애동지라고 하고, 그다음에 연세 드신 분들은 조금이라도 늦게 나이를 먹는 걸 좋아한대. 그래서 정부 차원에서 우리 다 나이를 까줬잖아. 어른들을 위해서. 이게 노령화 사회에 굉장한 복을 준 거예요. 근데 고마워하질 않더라고. 그래서 이제 하순에 들면 노동지라고 하고, 그다음에 중간에 들면 이걸 중동지.