그럼 동지는 음양의 새해라고 해서 하지부터 동지가 음기에요. 그다음에 동지부터 서서히 밝은 기운이 나오니까, 하지까지가 양기예요. 그래서 동지 지나면 노루 꼬리만큼 길어진다 그러죠. 밤이 제일 긴 날이 언제예요? 동짓날이에요. 낮이 제일 짧고. 옛날에는 긴긴밤에 뭐 하냐 그러지만, 젊은 사람은 밤도 길지 않은 것 같아요. 연세가 많으면 잠이 안 온다는데, 잠도 잘 자는 노인네도 계셔요. 그러니까 동지에 제일 긴데, ‘이거 뭐 하나’ 하지만은 사실은 동지도 짧다 생각하면 짧고, 낮이 제일 짧은 날이 오늘이에요. 그래서 내일부터는 조금 1분, 1분씩 길어져요. 그래서 양기라 그래요. 그럼 두 번째 양력설은 1월 1일이에요. 음력설은 음력 1월 초하루죠. 정월 초하루가 음력 설이에요. 마지막에 입춘이 지나야지, 다음 해라고 그래요. 

        그래서 우리는 네 번의 설을 쇠는데, 오늘은 작은 설이라기도 해요. 아세(亞歲)라 그래가지고, 이게 팥죽을 한 그릇 먹어야지 나이가 한 살 더 든다 그랬어요, 옛날에는. 그래서 노인네고 젊은이고 나이 수대로 팥죽 옹심이를 먹는다는데, 그럼 90세면 90알 먹어야 되는데, 그래서 제가 그러잖아요, 10세를 한 알로 하자. 그런데 노인네는 90세니까 또 9알 먹다가 돌아가면 큰일 나니까 20세에 한 알, 다섯 알만 잡수셔도 돼요. 그래도 괜찮으니까, 오늘 동지 팥죽 잘 드시고....

         우리가 동지를 이렇게 하는 의미는 여러 가지가 있는데 나눔의 행사예요. 나누며 베풀며 실천하는 날이 동짓날이에요. 그래서 우리는 항상 비우면 편안하고,  내려놓으면 가뿐하고, 나누면 행복하고, 고요하면 즐겁다. 너무 많이 가지려고 하니까 무거운 거예요. 그러니까 그걸 다 내려놔야 되는데 못 내려놓으니까 항상 괴롭고, 항상 남하고 비교하니까 ‘나는 왜 이렇게 못 가지나’ 하고 괴로워하잖아요. 비교하는 고도 팔고(八苦) 가운데 하나가 비교 고예요. 그래서 구고에요. 생로병사 4고는 기본입니다.

팥죽나누며 이웃 위한 나눔 실천하는 날

 

"동지는 명일이라 일양이 생하도다.

시식으로 팥죽 쑤어 이웃과 즐기리라.

새 책력 반포하니 절후는 어떠한고.

해 짧아 덧이 없고 밤 길어 지루하다."

- <농가월령가> -

        팥죽 나누며 이웃 위한 실천하는 날이라 그랬죠, 나누면서. 동지는 명일이라 일양이 생하도다. 동지는 오늘인데, 오늘부터 이제 햇볕이 이렇게 차곡차곡 양기가 들어온다는 얘기예요. 시식으로 팥죽 쑤어가지고 이웃과 즐기리라. 그래가지고 새 책력 반포하니, 우리는 새 달력 받는 날이죠. ‘동지가 되면 달력 받는구나’ 이렇게 생각하시면 돼요. 절후는 어떠한고, 절후는 쌀쌀하고 이제 22번째예요, 절후는. 해 짧아 덧이 없고 밤 길어 지루하다. 하지만 젊은이는 지루한 거 하나도 없어요. 밤이 긴 건 하나도 없는데, 사람들이 지루하다고 하는 건 농가월령가의 한 부분이에요. 농가월령가 보면 2월달에 대한 얘기, 3월달 쭉 월령가가 있어요. 근데 동지는 명일이라 일양이 생하도다. 동지에 대한 월령가를 이제 했고. 

           팥죽(豆粥)

復月霜雪至(복월상설지) 동짓달에 서리 눈이 내리니

田家寒事畢(전가한사필) 농가에는 월동준비를 마쳤다.

瓦釜明豆粥(와부명두죽) 오지솥에는 팥죽 끓는 소리

食之甘如蜜(식지감여밀) 먹으니 그 맛이 꿀처럼 달구나

                      李應禧(이응희“옥담유고”에서)

        팥죽을 두죽(豆粥)이라 그래요. 그래서 우리 수륙재 지낼 때 두죽 몇 탕기 올린다는 말 들어보셨죠? 거기 보면은 두죽이 10그릇, 두죽이 다섯 그릇 그러는데, 두죽은 팥죽을 얘기해요. 그 두죽에 대한 내용의 시가 하나 있는데, 이응희라는 분이 쓴 옥담유고에 나오는 얘기에요.

 <동지의 유래>

        우리 한국의 동지 풍속은 신라시대 때 선덕여왕이 있었죠. 이 선덕여왕이 황룡사에서 예불을 드리고 있는데, 지귀라는 사람이 굉장히 선덕여왕을 혼자서 흠모하고 있었어요. 그래서 누구를 통해가지고 여왕님을 좀 뵙고 싶다고 얘기를 했어요. 그러니까 황룡사 구층탑에서 내가 예불을 할 때까지 기다리라 했는데, 그 기다리는 걸 못 참고 어떻게 됐어요? 죽었죠. 그래서 뭐가 됐어요? 남의 집과 재산을 불태우는 악귀가 되었어요. 아까 공공씨의 아들은 공부도 못하는 데다가 전염병 돌리는 역귀가 됐고, 또 이 사람은, 지귀는 집을 태우고, 또 뭐예요? 재산을 태우는 악귀. 귀신들은 못된 짓만 하는가 봐요. 귀신도 악귀가 있고 우리 신령님들은 다 선신이잖아요. 선신이 우리를 도와야지만이 우리가 하는 일에 장애가 없는 거예요. 선신이 안 도와주면요. 잘 안 돼요. 그래서 화장실 가서 꼭 손 씻으라는 얘기인데, 손을 안 씻으면은 화장실에 측신이 그 사람 냄새 나서 가까이 못 가, 자꾸 멀리 하다 보니까 나를 안 도와줘요. 헛디뎌가지고 엎어지잖아요. 그 화장실에서 엎어지면은 떡을 해놔도 잘 안 된다잖아, 어렵다 하잖아요. 목욕탕하고 화장실 갈 때 제일 주의해야 돼요. 노인네들은. 그래서 옛날에는 목욕탕에서 쓰러지면 약도 없다 그런 말도 있고, 속담에, 화장실에서 가면은 그 사람을 시루떡을 해가지고 아무리 해도 잘 안 낫는다 그래요. 그래서 명이 짧아진다는 말도 있어요. 그러니까 조심하는데, 악귀가 되니까 사람들이 팥죽을 쒀가지고 악귀를 물리쳐야 되겠죠. 팥도 뿌리고 악귀를 쫓는다는 이런 의미예요. 그래서 아까 팥죽의 축귀(逐鬼)라는 말이 있었죠. 그 팥의 붉은색이 이제 귀신을 쫓는 것과 삿된 것을 막는다. 벽자는 막을 벽자예요. 피할 벽자에요. 그래서 귀신과 삿된 기운을 물리치고 그런 데서 비롯했는데, 우리 조상들은 동짓날이 되면은 팥죽을 쒀가지고 온 도량에다 조금씩 팥물을 뿌려요. 근데요, 팥물도 땅에다 뿌려야지, 시멘트 위에다 뿌리면 지워지지도 않아요. 뿌릴 때 좀 지혜롭게 뿌려야 돼, 아셨죠? 오늘 잘 뿌렸나 몰라. 언제는 나무에다 뿌려서 아무리 쓸어도 안 되더라고. 그러니까 흙에다 뿌리면은 흙만 이렇게 뒤집으면 가려지잖아요. 그러니까 잘 뿌려야 돼요. 그래서 이렇게 올려놓는 팥죽은 우리가 갖다 놓고 버리지 말고, 또 다시 집안 식구들이 액땜하려면 그거 먹고 액땜하자. 보살님들이 동짓날에는 팥죽을 두 그릇, 세 그릇 가져가려하잖아요. 왜냐하면은 식구들한테 이렇게 액땜하려는 사람들 좀 먹고, 시험 치는 애들 좀 먹고, 좀 잘 되게 하기 위해서 그렇게 비는 형식이에요. 그래 그것도 하나의 우리들의 기복 신앙도 되지만은, 이 사실은 팥죽 쑤어가지고 화를 갖다 물리치고 복을 부르는 것도 이고득락의 의미예요. 고를 여의고 득락하는 게 우리 마지막에 자리이타행이잖아요. 그래서 고를 없애고, 락을 얻어가지고, 좋은 길로 가듯이, 이 원화소복(遠禍召福)도, 이 팥죽을 쑤어가지고 ‘액란을 물리치고 집 안에 좋은 일만 있게 해 주십시오’ 하는 것도 원화소복의 일이에요. 그러니까 원화소복을 잘하려면은 불설소재길상다라니 있죠. 그거를 하루에 7편씩 치세요. 예전에 종진 큰스님께서 그러시더라고요, 꼭 대방광불화엄경 대방광불화엄경 7번 하고, 불설소재길상다라니를 7번 하고 차(車)를 타면은 장애가 없고 차 사고도 안 나니까, 한 발 들여놓으면서 꼭 하라고 하시더라고요. 보살님들도 노는 입에 뭐 해요? 염불이죠. 괜히 쓸데없는 남의 입담 이렇게 구업 짓지 마시고, 열심히 기도하면은 모든 게 다 잘 돼요. 안 해서 그렇지 하면은 잘 되는 거예요. 그래서 불설소재길상다라니 한번 외워봅시다. 

소재 길상은요. 재앙은 없어지고 좋은 길상, 좋은 일만 있어주십시오 하는 그런 다라니에요. 그러니까 우리가 염불을 안 할 수 없죠. 주력이에요. 이거는 다른 거 아니에요. 그러니까 잘 외워가지고 우리가 이제 집 안에 다른 액란은 없어야 되잖아요. 그래야지 보살님 늘 살기가 편안하잖아요.

         옛날에는요, 팥죽을 많이 쒔는데, 스님네들이 자랑하기 위해서 가마솥에 팥죽을 쑤는데 자기네들 배를 타고 가서 저었다 그래요. 서로서로 누가 더 많이 쒔다고 자랑하니까, 어떤 스님네들은 우리는 팥죽을 스무 가마 쒔다, 삼십가마 쒔다, 무슨 말을 하냐고, 우리는 큰 가마솥에다 얼마나 가마솥이 큰지 저을 수가 없어서 배를 타고 저었다. 그런 우스갯소리가 있어요. 스님네들이 농담 삼아 이제 절 집에서 그런 말을 가끔씩 해요. 동짓날에 얼마나 팥죽을 많이 쒔나 이제 그런 얘기에서 나오는 얘기인데, 또 팥죽 쑬 때 아까 옹심이 얘기했죠. 나이만큼 먹는 습관도 있고, 팥죽을 먹어야 진짜 나이가 이제 한 살을 더 먹게 되는 속설 같은 것도 있는데 동짓달을 시작으로 해서 나이가 한 살 더 먹는다 그래요. 그래서 작은 설이라 그랬죠. 그런 이제 얘기가 있어요.

        그래서 동짓날에도 애동지에는 팥죽을 쑤지 않는 것으로 되어 있다 그랬죠. 보통 그런데 이번에는 애매하게 10일이에요. 10일이면은 중간도 아니고 초도 아니고, 그러니까 10대, 10살도 그렇고 30전까지는 주의하셔야 돼요. 그러니까 애동지잖아요. 열흘이니까. 중순에 들면 중동지예요. 보름에 들면 중간 동지라 그러고, 또 이제 그믐께 들면은 뭔 동지라고 그래요? 노동지라고 하는데 우리가 보통 애동지, 노동지 이거는 상관없잖아. 보살님들은 절에 와서 가져가니까, 애동지가 들었든 무슨 동지가 들었든 집에서 안 쑤잖아요. 어떤 사람들은 집에서 안 쑤고 절에서 안 가져오면, 사 먹는다 하더라고. 그래서 제가 그랬어요. 그럼 절에서 못 먹으면 시장에서 사 먹으면 되지요. 동지에는 팥죽 먹는다는 의미가 중요하니까 무슨 죽이면 어떻겠냐고 드시라고 그런 말을 가끔 하는데, 오늘은 여러분들이 진관사 오셔서, 팥죽 오늘 다 가져가실 거죠? 드시고 가져가고 그래도 돼요. 그래서 오늘 넉넉히 쒔으니까 제가 그랬잖아요, 동지는 이웃과 더불어 나누고 베푸는 그런 달이니까, 저희들도 이제 한 3일 전부터 많이 나눔의 행사를 했어요. 저기 구청이라든지 어린이집이라든지 노인 복지관 같은 데도 돌리고, 신도님들도 연세가 많으셔서 절에 못 오시는 분들도 돌리고 그랬어요. 오늘 여러분들은 젊었고 노보살님이래도 가져가셔서 또 드시면 더 좋아요. 가져가 드세요.

        그래서 불가에서는 동지에 팥죽을 올리는 의미는 부처님의 가피로 악귀를 몰아내는 원화소복의 의미를 지니고 있다 그랬죠. 그래서 소재길상다라니를 해가지고 악을 물리치고 길상한 것을 얻고 또 복을 부르고 그래서 이고득락의 의미도 있다. 그러니까 열심히 기도해서 악을 물리친다는 의미로 보시면 돼요.

        오늘도 여러분들 팥죽도 드시고, 배도 고프시죠? 아침도 덜 드시고 오셨으니. 오늘 법문 마칠게요. 

        고맙습니다.