당신은 부처님이십니다.

당신은 부처님이십니다.

당신은 부처님이십니다.

        그게 사실은 본인이 그러한 믿음이 있기때문에 가능한 건데요. 더 큰 이야기로는 저도 이제 들은 이야기인데, 어머님이 절에 열심히 다니는 가족이 있었어요. 물론 그 자녀들은 절을 열심히 라기보다는, 안 다닌 건 아닌데 초파일에 한 번 정도 오는 초파일 신도, 초파일에 와서 비빔밥 먹고 가는 그런 신도였는데, 이분들이 부산에 살았는데 포항고속도로 가다가 교통사고가 난 거예요. 부부가 타고 가다가. 근데 차가 전복을 해가지고 몇 바퀴를 굴렀어요. 그 사위는 코가 깨지고 자기 딸은 어깨가 탈골된 거예요. 차는 이제 거의 폐차 수준인데도. 그래서 어머니가 놀라서 간 거죠. 갔는데 놀라운 거는 그 딸이 병실에서 이제 수술을 하려고 누워있는데 엄마가 가니까 엄마한테 그러더라는 거예요. 사고가 딱 나는 순간 자기도 모르게 나 살자고 하는 생각이 아니라, 아기가 있으니까 아기 걱정이 되더라는 거예요. 그 순간 자기도 모르게 “관세음보살님 우리 아기 살려주세요.” 이런 생각이 딱 들더라는 거예요. 그래가지고 그 아기를 딱 이렇게 안은 거죠. 아기는 안 다쳤어요. 근데 그 순간에 정신이 혼미해지면서 하얀 천을 입은 사람이 아기를 이렇게 안고 있는 영상이 이렇게 스크린에서 싹 지나가더라는 거예요. 그러니까 그 얘기를 이제 어머니한테 한 거죠. 그러니까 그 어머님이 이제 ‘관세음보살님이 우리 아이를 구해줬다.’ 이렇게 큰 영험도 있는 거죠. 얼마나 어머님이 열심히 기도했으면 그런 가피를 받았겠습니까? 그런 큰 가피부터 일상 속에 작은 가피까지. 작은 가피 같은 경우에는 배가 막 아픈데, 저도 그런 경우 있거든요. 배가 엄청 아파요. 지금 당장 터질 것 같은 느낌이 있어요. 그때 관세음보살님을 막 부르는 거예요. 그러면은 몸이 약간 제어되는, 조복까지는 아니더라도 제어되는 경험을 하거든요, 호흡을 다스리면서 하다 보면. 그런 일상에서 아주 작은 것까지, 작은 것부터 큰 것까지 다 어떻게 보면 영험이고 가피다.

       그러면 그런 가피나 내지는 영험을 얻으려면 어떻게 해야 되느냐. 첫 번째로 갖춰야 되는 게, -마음에 잘 기록을 하세요.- 한 생각이 있어야 돼요. 한 생각, 일념(一念)이라고 하죠, 일념. 이 염자는 생각 염자인데, 파자를 하면 지금의 마음이잖아요. 지금 마음. 지금 마음인데, 생각 염자 다른 말로 리멤버(remember)에요, 기억하는 거예요. 기억하는 거. 그 한 생각에 뭘 기억하느냐. 부처님과 부처님 가르침과 그 스님들과 내가 부처님께 약속한 계, 살도음망주(殺盜淫妄酒), 그리고 어떻게 베풀 건가, 내가 어떻게 베풀고 살건가, 또 내가 그 결과 내가 어느 좋은 세상에 인연을 맺을 건가. 여섯 가지가 원래 있어요. 근데 여기서 말한 일념은 하나로 생각을 통일하는 거예요. 통일하는 거. 42주를 하든 다라니를 하든 한 생각으로. 경전에는 뭐라고 비유가 나오냐면, 머리에다가 화로를 지고 있는 것처럼, 이고 있는 것처럼 염불하라, 정진하라, 그러거든요. 이마에 여기 화로가 얹혀 있으면 얼마나 다급하겠어요. 그게 바로 일념이거든요. 이번에 진관사에 오니까 초파일 때 굉장히 귀여운 부처님을 하나 만들어서 나눴대요. 보니까 밑에는 <당신의 부처입니다.> 이렇게 써있고. 덕원스님이 그걸 하나 저한테 보여주길래, 제가 이렇게 머리에다가 올려가지고 “내가 이렇게 해서 법당에 들어가면 어떨까?” 그때 덕원스님이 뭐라고 한 줄 알아요? “드릴까요?” 그래. 하라는 소리잖아요. 머리에 부처님을 이고 있는 것은 당연한 거고, 정말로 내가 큰 뜨거운 화로를 얹어놓은 것처럼 일념으로 해야 된다는 거예요. 일념으로 해야 된다. 그런데 이제 하다 보면 자꾸 망상이 올라오는데, 망상이 올라온다고 또 괴로워하는 사람들이 있어요. “스님, 저는 기도만 하면 자꾸 마음에서 망상이 올라온다.”고. 이것도 생각나고 저것도 생각나고. 근데 그건 당연한 거예요. 마치 바람이 불면 나뭇가지가 흔들리듯이 당연한 거예요. 바람이 불면 나뭇가지 흔들리는데, 나무가 흔들린다고 걱정하는 사람, 똑같은 거예요. 그만큼 바보스러움이 없죠. 그럼 어떻게 해야 되느냐. 그건 그 흐름대로 그냥 놔둬야 돼요. 나도 다시 다라니 독송에 집중하고 42수 진언을 외우는 데 집중해야 된다. 일념. 첫 번째 일념이 돼야 되고.

       그러면 어떻게 해야 되느냐. 그 믿음은 좀 더 불교적으로 말하면, 내가 원래 본래 붓다인데, 본래 부처인데, 지금 중생의 먼지가 껴 있다. 그 먼지를 덜어내는 과정으로써 이 다라니를 하는 것이고 이 사십이수를 하는 것이에요. 그래야 부처님이 드러나죠. 그래서 첫 번째로 믿는 건 <내가 부처님이다>라는 걸 믿어야 돼요. 맨날 말로는 “당신은 부처님이십니다. 당신은 부처님이십니다.” 그렇게 해놓고, 마음으로 의심해 버리면 난 중생이에요. 당신은 부처님이야 라고 하면서 나는 중생인가? 나도 부처란 얘기잖아요. 그러니까 우리가 이제 경전을 읽는다든가, 뭐 우리가 불교 수행하면서, 제일 착각하는 게 뭐냐면 내 얘기를 해야 되는데, 자꾸 상대방을 얘기를 해요. 우리가 자비를 말하고 지혜를 말할 때도 ‘내가 자비로운가, 내가 지혜로운가’ 봐야 되거든요. 자비와 지혜는 맑고 밝은 거, 따뜻하고 온화한 거예요, 그냥. 자비 지혜라고 하는 거는. 자비 지혜가 별거 있어요? 지금 내가 이 시점에서 맑고 밝은지, 따뜻하고 온화한지만 살피는 거예요. 근데 우리는 자꾸 상대방에게 ‘너 자비롭냐, 너 지혜롭냐’ 얘기하는 것처럼 오해해요. ‘당신은 부처님이다’라는 말은 우리는 상대방을 존중하라는 뜻도 있지만, 그것을 내 안에서, 내 안으로 끌어들이기 위함입니다. 결국은 ‘당신은 부처입니다’라고 얘기하는 거는 ‘나도 부처님이에요 나도 부처예요.’ 쉽게 말하면 ‘나도 지혜로운 존재고 나도 자비로운 존재예요. 나도 맑고 밝은 사람이고, 온화하고 따뜻한 사람이에요.’ 라고 하는 말입니다. 그걸 믿으라는 거예요. 그 믿음 없이 중생의 습성을 위해서 하면 안 된다 이 말이에요. 

        그러면 어떻게 해야 되느냐. 이 믿음은 어떻게 해야 되느냐. 이 다라니 기도를 통해서, 이 진언을 통해서 내가 변할 거라고 하는 믿음이 있어요. 의심하지 말아야 됩니다. <반드시 성취할거다>라고 하는 것, 그것이 믿음이에요, 두 번째 갖춰야 될 것이. 그 옛날에 어른 스님들은, 의상대에서 의상 스님은 그 믿음을 확인하기 위해서 까치발을 하고 관세음보살을 정근한 거 아니에요. 그러다가 안 되니까 어떻게 돼요? 홍련암 밑으로 몸을 던진 거잖아요. 그런 절실함, 그런 믿음, 내가 몸을 던지면 이 생에서 이 몸은 사라지겠지만, 그 정진력으로 내가 깨달음의 세계에 들어가겠다고 하는 그 일념으로 한 거거든요. 믿음이 있어야 됩니다. 의심하지 말아야 됩니다. 두 번째가 의심하지 말자. 

        세 번째로는 긍정적인 마음이 있어야 돼요. 긍정적인 마음. 긍정적인 마음을 하려면 어떻게 해야 되냐면, 긍정적인 말을 해야 됩니다. 말. 일단은 말은 습관이기 때문에 바꿀 수 있어요. 가족 간에 얘기할 때 굉장히 부정적으로 말하는 사람이 있어요. 네 가지의 말이 뭐가 있어요? 하나는 거짓말 있죠. 거짓말. 하나는 꾸민 말이 있죠. 요만한 얘기를 이만하게 얘기하는 거. 저도 그걸 잘해요. 저도 요만한 얘기를 이만하게 잘 포장해서 얘기하는 기술이 있어요. 그다음에 또 하나가 뭐예요? 양설이죠, 이간질하는 거예요. 첫째한테, 둘째한테 다른 얘기하고, 친구들 만나서 A라는 친구한테 얘기했던 거를 B라는 친구한테 “A라는 애가 이렇게 얘기하더라. 너에 대해서.” A를 만나가지고는 “B라는 친구가, 그 보살님이 이런 얘기 하더라.” 또 이 스님 만나가지고는 “스님에 대해서 저 스님이 그렇게 얘기하더라.” 이렇게 습관적으로 하는 사람들이 있거든요. 이건 화합을 깨는, 이거는 막을 수가 없죠, 화합이 깨지는 거는. 마지막으로는 뭐예요? 욕설이죠. 억센 말하는 사람들이죠. 상대방에게 그냥 비수를 꽂는 말을 하는 사람들, 습관적으로.

        그래서 긍정적인 마음인데, 그 긍정적인 마음을 갖추려면 언어를 따뜻한 언어로 바꿔라. 긍정적인 언어로 바꾸라는 거예요. 그러면 어떻게 해야 되느냐. 말할 때 살펴보면 됩니다. 말할 때 우리는 살피지 않고 툭툭 내뱉는 습관이 있어요. 감정에 의거해서, 감정에 의지해가지고, 말을 툭툭 내뱉는 습관들이 있거든요. 말을 할 때는 말을 입으로 뱉지만, 생각을 안으로 끌어들여야 되는 거예요. 그래야지 부정적인 말들이 안 나옵니다.